《体育之研究》 (毛泽东)摘要

编者按：毛泽东在青年时期所著《体育之研究》一文原载于1917年4月的《新青年》杂志。自发表以来引起体育界、教育界与理论界的持续关注和深入研究，是中国近代体育史和教育史上一份不可多得的珍贵文献。虽距今近一百年，但文中所论依然具有极强的现实针对性和工作指导性。今摘其要目刊登，以期广大教育同仁和关注国民素养、关注国家未来的各界人士对照、深思、借鉴、奋进！

                   
　　国力苶（nié形容衰落不振）弱，武风不振， 民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。欲图体育之效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。

　　第一、释体育 
　　体育者，人类自其养生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。

  第二、体育在吾人之位置 
  体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。体者，为知识之载而为道德之寓者也。儿童及年入小学，小学之时，宜专注重于身体之发育，而知识之增进道德之养成次之。宜以养护为主，而以教授训练为辅。今盖多不知之，故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。中学及中学以上，宜三育并重，今人则多偏于智。中学之年，身体之发育尚未完成，乃今培之者少而倾之者多，发育不将有中止之势乎？吾国学制，课程密如牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎？况弱者乎？善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。

   第三、前此体育之弊及吾人自处之道 
   三育并重，然昔之为学者，详德智而略于体。及其弊也。偻身俯首，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。饮食不求洁，无机之物、微生之菌，入于体中，化为疾病；室内光线不足，则目力受害不小；桌椅长短不合，削趾适履，则躯干受亏；其余类此者尚多，不能尽也。

   第四、体育之效 
   愚拙之见，天地盖惟有动而已。动也者，盖养乎吾生乐乎吾心而已。动之属于人类而有规则之可言者曰体育。前既言之，体育之效，则强筋骨也。盖生而强者，滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐戕贼其身，自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼？故至强者或终转为至弱。至于弱者，则勤自锻炼，增益其所不能。久之遂变而为强矣。故生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。总之，勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。

  非第强筋骨也，又足以增知识。近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神之。   

非第增知识也，又足以调感情。感情之于人，其力极大。古人以理性制之，然理性出于心，心存乎体。常观罢弱之人，往往为感情所役，而无力以自拔；五官不全及肢体有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身体健全，感情斯正，可谓不易之理。

  非第调感情也，又足以强意志。夫体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。意志也者，固人生事业之先躯也。

  肢体纤小者举止轻浮，肤理缓弛者心意柔钝，身体之影响于心理也如是。体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身；知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。

  第五、不好运动之原因 
  运动力体育之最要者。今之学者多不好运动，其原因盖有四焉：一则无自觉心也。一则积习难返也。一则提倡不力也。此又有两种：其一，今之所称教育家，多不诺体育。自己不知体育， 徒耳其名，所以出之也不诚，所以行之也无术。其次，教体育者多无学识，语言鄙俚，闻者塞耳。所知惟此一技，又未必精，日日相见者，惟此机械之动作而已。一则学者以运动力可羞也。

  第六、运动之方法贵少 
  第七、运动应注意之项 
  凡事皆宜有恒，运动亦然。运动而有恒，第一能生兴味。第二能生快乐。兴味者运动之始，快乐者运动之终。兴味生于进行，快乐生于结果。有恒矣，而不用心，亦难有效。故运动有注全力之道焉。运动之时，心在运动，闲思杂虑，一切屏去，运心于血脉如何流通，筋肉如何张弛，关节如何反复，呼吸如何出入。 而运作按节，屈伸进退，皆一一踏实。

  运动宜蛮拙。运动之进取宜蛮，蛮则气力雄，筋骨劲。运动之方法宜拙，拙则资守实，练习易。

  运动所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蛮拙三也。